Básicamente nos interesa indagar en los textos de Deleuze sobre su ontología del devenir y para esto tenemos que remontarnos a la filosofía de los presocráticos y a las propuestas de Aristóteles. Sin embargo, para enganchar este tema con la concepción del tiempo el devenir nos vimos necesitados de incurrir en las propuestas de Nietzsche y Henry Bergson. La filosofía de Deleuze debe ser pensada como una subversión del platonismo. Platón inscribe el devenir en el mundo sensible, es decir, en el mundo que para él no es el verdadero ser, sino mera copia. El ser verdadero sigue siendo en Platón tan estático como el de la escuela eleática. Lo que Parménides y Platón niegan, Deleuze lo afirma.